El Espíritu Santo es descrito en la Antiguo testamento como omnipresente y omnipotente, cualidades que refuerzan su divinidad y papel crucial en la vida de los creyentes.
El eunuco y el carcelero recibieron una experiencia que causó el regocijo que probablemente era el resultado del bautismo del Espíritu Santo.
No se debe destacar la expectativa y las alabanzas hasta que el la persona que está orando para aceptar el Bautismo del Espíritu Santo se haya arrepentido, porque no importa cuánto le alabe a Altísimo, no puede aceptar el Espíritu sin arrepentirse.
Al igual que con cualquier experiencia espiritual, es importante topar el Bautismo en el Espíritu Santo con cautela y discernimiento.
Hay muchos malentendidos en cuanto al Espíritu Santo. Algunos lo consideran una fuerza mística; otros piensan que es el poder impersonal de Altísimo para salvar a personas.
La actividad del Espíritu Santo en estos momentos secreto no solo revela su identidad como parte integral de la Trinidad, sino que todavía enfatiza su rol como Orientador y potenciador en la vida de los creyentes.
De esta sinceridad espiritual se deje en muchos pasajes de la Nuevo testamento, con las expresiones citadas, sin que se dé una definición única. Esto fue el motivo de una serie de controversias que se produjeron principalmente durante tres periodos históricos: el siglo IV como siglo trinitario por excelencia, las crisis cismáticas de Oriente y Poniente acaecidas entre los siglos IX y XI y, por último, las distintas revisiones doctrinales nacidas de la reforma protestante.
Por lo tanto, ya no hay ninguna condenación para los que están unidos a Cristo Jesús, pues por medio de él la índole del Espíritu de vida me ha libre de la condición del pecado y de la muerte.
Algunas personas se burlaron de los discípulos porque no podían find more info entender el engendro de las lenguas y lo atribuyeron a la turbación.
El siglo III exploró el problema y lo planteó de forma teórica. El siglo IV llevó esos planteamientos hasta el final y produjo un Corro de heterodoxias muy conocidas y persistentes como fueron el arrianismo y su consecuencia lógica, el movimiento «pneumatómaco» o macedoniano. La cuestión quedó resuelta en los concilios de Nicea y Constantinopla en atención de la exposición trinitaria.
No obstante, El prostitución de explicar por qué los efesios necesitaban esta experiencia mientras nosotros supuestamente no lo necesitamos: “(1) La Convicción que aquellos creyentes efesios tenían cuando Pablo les llegó a ellos la primera ocasión no Cuadro una Seguridad cristiana totalmente desarrollada sino Cuadro una fe que Bancal muy incompleta.
Hay que esperar a mediados de ese siglo para encontrar las primeras reflexiones al hilo de la apologética cristiana.
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El arrianismo consiste en considerar al Hijo como la primera y más excelsa de las criaturas o, dicho de otra forma, como el primero de los ángeles. El dilema que plantea el arrianismo es, por consiguiente, si el hijo es creado o engendrado. Entreambos términos expresan una procedencia del principio Padre creador, pero en un caso dicha procedencia se produce inmersa en la existencia temporal y en el otro no.